473. Un Esprit peut-il
momentanément revêtir l'enveloppe d'une personne vivante, c'est-à-dire
s'introduire dans un corps animé et agir au lieu et place de celui qui
s'y trouve incarné ?
« L'Esprit n'entre pas dans un corps comme
tu entres dans une maison ; il s'assimile avec un Esprit incarné qui a
les mêmes défauts et les mêmes qualités pour agir conjointement ; mais
c'est toujours l'Esprit incarné qui agit comme il veut sur la matière
dont il est revêtu. Un Esprit ne peut se substituer à celui qui est
incarné, car l'Esprit et le corps sont liés jusqu'au temps marqué pour
le terme de l'existence matérielle. »
474. S'il
n'y a pas possession proprement dite, c'est-à-dire cohabitation de deux
Esprits dans le même corps, l'âme peut-elle se trouver dans la
dépendance d'un autre Esprit, de manière à en être
subjuguée ou
obsédée, au point que sa volonté en soit en quelque sorte paralysée ?
« Oui, et ce sont là les vrais possédés ; mais sache bien que cette
domination ne se fait jamais sans la participation de celui qui la
subit,
soit par sa faiblesse, soit par son
désir. On a souvent pris pour des possédés des épileptiques ou des fous
qui avaient plus besoin de médecin que d'exorcisme. »
Le mot
possédé,
dans son acception vulgaire, suppose l'existence de démons,
c'est-à-dire d'une catégorie d'êtres de mauvaise nature, et la
cohabitation de l'un de ces êtres avec l'âme dans le corps d'un
individu. Puisqu'il n'y a pas de démons
dans ce sens,
et que deux Esprits ne peuvent habiter simultanément le même corps, il
n'y a pas de possédés selon l'idée attachée à ce mot. Le mot
possédé ne doit s'entendre que de la dépendance absolue où l'âme peut se trouver à l'égard d'Esprits imparfaits qui la subjuguent.
475. Peut-on soi-même éloigner les mauvais Esprits et s'affranchir de leur domination ?
« On peut toujours secouer un joug quand on en a la ferme volonté. »
476.
Ne peut-il arriver que la fascination exercée par le mauvais Esprit
soit telle que la personne subjuguée ne s'en aperçoive pas ; alors, une
tierce personne peut-elle faire cesser la sujétion, et dans ce cas,
quelle condition doit-elle remplir ?
« Si c'est un homme de bien, sa volonté peut aider en appelant le concours des bons Esprits, car plus on est
homme de bien,
plus on a de pouvoir sur les Esprits imparfaits pour les éloigner et
sur les bons pour les attirer. Cependant, il serait impuissant si celui
qui est
subjugué ne s'y prête pas ; il y a
des gens qui se plaisent dans une dépendance qui flatte leurs goûts et
leurs désirs. Dans tous les cas, celui dont le coeur n'est pas pur ne
peut avoir aucune influence ; les bons Esprits le méprisent, et les
mauvais ne le craignent pas. »
477. Les formules d'exorcisme ont-elles quelque efficacité sur les mauvais Esprits ?
« Non ; quand ces Esprits voient quelqu'un prendre la chose au sérieux, ils en rient et s'obstinent. »
478.
Il y a des personnes animées de bonnes intentions et qui n'en sont pas
moins obsédées ; quel est le meilleur moyen de se délivrer des Esprits
obsesseurs ?
« Lasser leur patience, ne tenir aucun compte de
leurs suggestions, leur montrer qu'ils perdent leur temps ; alors, quand
ils voient qu'ils n'ont rien à faire, ils s'en vont. »
479. La prière est-elle un moyen efficace pour guérir de l'obsession ?
« La prière est d'un puissant secours en tout ; mais croyez bien qu'il
ne suffit pas de murmurer quelques paroles pour obtenir ce qu'on
désire. Dieu assiste ceux qui agissent, et non ceux qui se bornent à
demander. Il faut donc que l'obsédé fasse de son côté ce qui est
nécessaire pour détruire en lui-même la cause qui attire les mauvais
Esprits
. »
480. Que faut-il penser de l'expulsion des démons dont il est parlé dans l'Evangile ?
« Cela dépend de l'interprétation. Si vous appelez
démon
un mauvais Esprit qui subjugue un individu, quand son influence sera
détruite, il sera véritablement chassé. Si vous attribuez une maladie au
démon, quand vous aurez guéri la maladie, vous direz aussi que vous
avez chassé le démon. Une chose peut être vraie ou fausse suivant le
sens qu'on attache aux mots. Les plus grandes vérités peuvent paraître
absurdes quand on ne regarde que la forme, et quand on prend l'allégorie
pour la réalité. Comprenez bien ceci, et retenez-le ; c'est d'une
application générale. »
