靈性之書

Allan Kardec

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十三


這些觀察還幫我們解決了另一個難題:靈性的語言差 異 。由於不同的靈性在知識和道德水準方面往往高下不一 , 所以顯然 ,同樣的問題可能會得到不同的回答 ,有時甚至 是相互矛盾的答案 。這就好比我們分別向一個學者和一個 從未受過教育或者愛搞惡作劇的人提出同一問題一樣 ,也 會出現上面這種情況 。這裡的關鍵在於 ,我們得弄清楚是 在向誰提問 。不過 ,有人可能會問 :我們怎麼解釋為什麼 即使同是高級靈性,也並不總是贊同彼此的觀點?首先, 我們要說明的是 ,除了我們剛剛指出的原因外 ,還有一些 其他因素也有可能影響回答的性質 ,而這些因素與靈性的 進化程度無關 。這一點非常重要 ,目前仍有待通過進一步 的研究來進行解釋 。正因如此 ,我們建議一定要持久關注 、 深入觀察 ,最重要的是 ,要結合所有的人類科學 ,做到連 續不斷和堅持不懈 。即便只是當個普通的醫生 ,也需要熬 上數年的時間 ;要想成為真正的學者 ,那必定要花上半生 的心血 。既然如此 ,你又怎麼能指望在短短幾個小時內就 獲得無限的智慧呢?所以 ,千萬不要被誤導了 :對於靈性 主義的研究是無限廣闊的 ,它將廣泛地涉及到形而上學和 社會秩序的所有問題 。既然它為我們打開了一個完整的世 界 ,那麼也就不難理解研究它為何需要花費如此大量的時 間了?

此外,對於一些顯而易見的矛盾,它的真實性可能並 不總如最初看起來那樣 。畢竟 ,如我們所知 ,學者們每天 也是在研究著相同的科學 ,卻會使用不同的術語來區分不 同的定義 ,或是從不同的角度來看待同一個問題 ,儘管其 基本思想並未改變不是嗎?單是為詞項“語法”做出的定義, 你就算不清有多少個!我們必須補充一點 ,答案的形式幾 乎總是取決於問題的形式 。因此 ,將通常只不過是用詞不 同的地方當成是矛盾 ,這種做法顯然不夠成熟 。高級靈性 根本不關心形式。對他們而言,思想的本質才是一切。

讓我們重新審視一下靈魂的定義。由於這個詞的定義 並不是唯一的 ,因此靈性可能會根據具體的應用來對其進 行區分 ,正如我們所做的一樣 。一個人會說這是生命本源 ; 另一個人可能稱之為生命火花 ;第三個人說它是內在的東 西 ;而第四個人可能說它是外在的東西 ,等等 。從他們各 自的觀點來看 ,所有這些都是正確的 。我們甚至可能會認 為這其中有人是信奉唯物主義理論的 ,然而事實並非如此 。 同樣的道理也適用於“上帝”一詞。一些人認為,上帝是所 有事物的原則 ;另一些人則認為上帝是宇宙的創造者 ,是 最高智慧 ,是無限 ,是偉大的神靈等等 。但無論如何 ,它 始終都是上帝。我們再舉一個例子,那就是靈性的分類。 事實上 ,從最低級的靈性到最高級的靈性 ,這中間形成了 一個不間斷的系列 ,如果非要對他們進行分類 ,便存在武 斷之嫌 。這個人可能會把他們劃分為三個等級 ;另一個人 卻希望分為五級、十級或者二十級,但這統統都不正確。 在這一點上 ,所有的人類科學都不例外 ,每個學者都有自 己的體系——體系雖然各不相同 ,但科學本身還是一樣的 。 無論是按照林奈的體系學習植物學 ,還是按照朱西厄或圖 內福爾的體系學習植物學 ,所學的都是植物學 。有鑑於此 , 我們實在沒必要太過重視那些純粹的傳統問題 。讓我們全 身心地專注於真正重要的事情 ,我們會意識到 ,在一些看 似最具對立性的事物中 ,我們通過反思 ,往往會發現我們 在最初審視時所忽略掉的相似之處。