4. 來世苦難與歡樂的本質 965. 靈魂在死後的歡樂和悲傷是否具有任何物質性？
“它們不可能具有物質性，因為靈魂不是物質。這是 一般常識 。未來的歡樂和悲傷與肉體無關 ，正因如此 ，它們比世間所經歷的要生動一千倍 。一旦脫離了物質 ，靈性 會變得更具有感受力 ；物質不會再削弱其敏感性 。” （參 見第 237 問至第 257 問）
966. 為何人類對來世的悲歡離合會有如此粗暴和荒唐的 想法？
“因為他們的智力還不夠發達。孩子的理解方式能和 成人一樣嗎？此外 ，這也取決於他們如何被教導——這是最需要改革的一點。”
“你們的語言並不完整，以致於無法表達超出你們感 知範圍的事物 。因此 ，有必要進行比較 ，而你們則將這些圖像和人物當作了現實本身。”
“不過，當人類變得越來越開化時，他們便能更好地 理解其語言無法表達的事物。”
967. 善良靈性的幸福包含哪些方面？
“瞭解一切事物 ；不會感到憎恨 、嫉妒 、羡慕 、野心或 任何令人不悅的激情欲念 。團結他們的仁愛是無上喜樂的 源泉 。他們沒有物質生活的需求 、痛苦或焦慮 。他們樂於 行善 。此外 ，靈性的幸福總是與其自身的進化程度成正比 。 事實上 ，只有純潔的靈性才能享受無上喜樂 ；不過 ，這並 不意味著其他人不幸福 。邪惡的靈性與圓滿的靈性之間存 在著等級上的無限差異 ，二者所感受到的幸福與其道德狀 態成正比 。那些已達到一定進化程度的靈性能理解那些在 先於他們達到圓滿狀態的靈性所享受到的幸福 ，並對此充 滿了嚮往 ，但對前者而言，這只是一種激勵 ，而不是嫉妒 的理由 。他們知道達到這一狀態取決於自身的努力 ，取決 於問心無愧地朝著這一目標全力付出 。他們很高興自己不 用再承受邪惡靈性所承受的痛苦。”
968. 你指出 ，沒有物質需求是靈性幸福的條件之一 。但是 ， 這些需求的滿足難道不是人類快樂的一種源泉嗎？
“是的，這只是其動物本性的滿足。當這種需求無法 得到滿足時，就會變成一種折磨。”
969. 有人說純潔的靈性聚集在上帝的懷抱中 ，用來歌頌上 帝，對於這種說法，我們應如何理解？
“這是一則寓言，告訴你他們擁有上帝的圓滿，因為 他們能看到並理解上帝 。但與其他所有寓言一樣 ，你不能從字面上去生硬地理解 。小至沙粒 ，大至無極 ，自然界的 萬事萬物無不在歌唱頌揚著上帝的力量 、智慧和良善 。但 你不能以為那些受到福賜的靈性會被永恆的沉思所淹沒。 如果是這樣的話 ，那將是一種單調而枯燥的幸福 ，並且是 自私的幸福，因為他們的存在意味著無休止的百無一用。 他們不再遭受肉體生命的磨難 ，這本身就已經是一種享受 。 而且 ，正如我們曾經告訴過你們的 ，他們知道和理解所有 事物 ，能對他們通過幫助其他靈性進步所獲得的智慧加以 充分利用 。這既是他們的職責所在 ，同時也是他們的樂趣 所在。”
970. 低級靈性的痛苦包含哪些方面？
“這因痛苦產生的原因而有所不同，痛苦與靈性的不 純潔程度成正比 ，就像快樂與其純潔程度成正比一樣 。我們可以這樣總結 ：貪圖他們所沒有的一切快樂 ，卻無法得 到；看得到幸福，卻無法實現；充滿遺憾、嫉妒、憤怒、 絕望等一切令他們感到不快樂的情感 ；悔恨以及難以形容 的精神痛苦 。他們渴望各種各樣的享受 ，卻無法滿足自己 的欲念。這就是對他們的折磨。”
971. 靈性對彼此的影響總是好的嗎？
“對於善靈而言，當然總是好的。但是，邪惡的靈性 會試圖讓那些他們認為容易被誤導 ，以及在塵世生活中有邪惡傾向的人偏離懺悔與善良的道路。”
■ 所以說，死亡並不能使我們免於誘惑？
“是的，不過惡靈的行為對其他靈性的影響遠比對人 類的影響要小得多 ，因為其他的靈性不再受物質激情的牽絆。”（參見第 996 問）
972. 既然不能指望借助欲念來達成目的 ，那麼邪惡的靈性 會通過怎樣的手段來引誘其他靈性呢？
“對於進化程度較低的靈性而言，儘管其不再擁有物 質意義上的欲念 ，卻仍然存在精神上的欲念 。邪惡的靈性會將其受害者引誘到一個地方 ，讓他們目睹這些欲念的場 景，以及能喚醒其激情的一切事物。”
■ 但是 ，既然這些欲念已不再指向任何真正的物件 ，那 麼其最終達成的目的是什麼呢？
“這正組成了對他們的折磨：守財奴看到他們不能擁 有的黃金 ；墮落者看到他們不能參加的狂歡 ；自負之人看到他們羡慕卻無法享受的榮譽。”
973. 邪惡的靈性要承受的最大痛苦是什麼？
“這是一種完全無法描述的精神折磨，是對某些罪行 的懲罰 。真正遭受這種痛苦的靈性發現其很難讓你明白箇中滋味 ，但有一點是肯定的 ，最可怕的是要永遠遭受譴責 的念頭。”
對於死後靈魂的喜怒哀樂 ，人們的認知準確與否取決於他們 的智力水準 。隨著人類的不斷進化 ，人類的思想會越來越深邃 而脫離物質性 。他們能更加理性地認識事物 ，不再按照字面含 義去解讀寓言形象 。最開明的推理告訴我們 ，靈魂是一種完完 全全的靈性存在 ，它不會被只能作用於物質的印象所影響 。但 是 ，這並不意味著靈性不會遭受任何痛苦 ，或者不會因為自身 所犯的錯誤而受到懲罰。（參見第 237 問）
通靈的目的在於向我們展示靈魂在未來的狀態 ，這不再是一 個理論問題 ，而是現實問題 。他們將死後的悲歡離合呈現在我 們眼前 ，但同時也告訴我們 ，這是塵世生命最合理的後果 。儘 管剝離了人類想像力所創造的神奇裝備 ，他們仍會因為對自身 能力的濫用而承受痛苦 。這種後果具有很大的差異性 ，但大致 可以歸結為一個事實 ，即每個靈魂都會因其特定的罪過而受到 懲罰 。有人受到的懲罰是不斷看到自身曾經犯下的罪行 ；有人則是遺憾 、恐懼 、羞愧 、懷疑 、孤獨 、黑暗以及與親人分離等 等。
974. 永恆之火這一教義從何而來？
“與許多其他教義一樣，這是一種現實的景象。”
■ 但這種恐懼難道不會帶來好的結果嗎？
“自己看看其能否約束那些傳授這一教義之人。倘若 你所傳教的東西在日後會遭到理智的拒絕 ，那麼你會創造出一種既不持久也不健康的印象。”
人類沒有能力將那些苦難的性質翻譯成自己的語言 ，他們沒 有找到比火更有力的對比來形容這些苦難 ，因為火代表了最殘 酷的折磨 ，是最有力行動的象徵 。這正是為何永恆之火的信仰 可以追溯到遠古時代 ，現代文化是從祖先那裡繼承下來的原因 。 此外 ，也正是因為如此 ，人們才有了“火熱的激情” 、“愛在 燃燒”、“妒火中燒”等象徵性的語言。
975. 低級靈性是否能理解道德正直者的幸福？
“能夠理解，且這正是對他們的折磨，因為他們明白 自己因為自身所犯的過錯而被剝奪了這一幸福 。這就是為何從物質中解脫出來的靈性渴望重新轉世投生的原因 。他 知道若能好好利用每一世，將縮短承受這種折磨的時間。 考慮到這一點，他會選擇能對自身過錯進行贖罪的考驗。 有一點要謹記 ：靈性會因其所犯或故意導致的一切過錯而 承受痛苦 ，會因其應做而未做的善行而承受痛苦 ，也會因 未做好事而導致的一切邪惡而承受痛苦。”
“脫離肉身的靈性不再被物質的面紗所籠罩。就好像 是從霧裡鑽出來後，看清楚了是什麼讓自己遠離了幸福。 因此 ，對自身罪孽程度的理解會加重他所承受的痛苦 。對 於靈性而言 ，幻覺不再存在 ；他所看到的事物都是真實的 。”
處於遊離狀態的靈性 ，一方面能看到自己所有的前世 ，另一 方面能預見到所承諾的未來 ，並理解自身所欠缺的東西 。就像 一個到達山頂的徒步旅行者一樣 ，他們能看到自己曾走過的路 線，以及要到達目的地還需行進的距離。
976. 看到受苦的靈性對於善靈而言是不是一種痛苦的根 源？如果是，這是否會擾亂他們的幸福？
“他們不會感到痛苦，因為他們知道這樣的不幸終將 結束 ，他們會施以援手 ，幫助其他靈性提升自我 。這是他們的職責所在，當他們成功時，他們會感受到快樂。”
■ 對於那些素不相識或漠不關心的靈性而言 ，這好理解 ， 但看到自己所愛之人在世間的悲傷痛苦也不會擾亂他們 的幸福嗎？
“如果靈性沒有看到你的痛苦，這將意味著他們在死 後已經與你疏遠了。宗教告訴你，靈魂會繼續守望著你， 但他們會從另一個角度來看待你的痛苦——他們知道你 所承受的苦難會幫助你進步 ，前提是你要順從地忍耐 。與知道你所受之苦只是暫時的相比 ，靈性會因你缺乏勇氣而 導致停滯不前而感到更大的痛苦。”
977. 既然靈魂無法隱瞞彼此的思想 ，而且他們知道對方在 每一世的行為 ，那麼這是否意味著那些有罪的靈性會像現 世一樣，一直看到自己的受害者？
“常識告訴你，的確如此。”
■ 對於有罪的靈性而言 ，這是否揭示了其應受到譴責的 所有行為，以及一直看到受害者是對他的一種懲罰？
“這種懲罰可能超乎你的想像，不過，等到靈性或其 轉世為人時將其之前所犯過錯全部補償後，懲罰便會結束。”
當我們進入靈性世界時 ，我們的所有前世將無所遁形 ；我們 所做的善事與惡行也將為眾人所知 。那些為非作歹之人試圖不 讓自己看到那些受害者 ，卻徒勞無功 ，這種避無可避的景象對 他們而言意味著不斷的懲罰和無盡的悔恨 ，直到他們自身所犯 的錯誤最終得到補償 。相反地 ，道德高尚之人在任何地方都只 會收穫友善和仁慈的目光。
對於邪惡之人來說 ，世間沒有比受害者的存在更大的痛苦了 ， 這就是為何他們總是想要避開受害者的原因 。當他們被剝奪了 激情的幻覺 ，理解了自己曾經犯下的惡行 ，看到自己最隱密的 行為被揭發 ，看清了自己隱藏的虛偽 ，並且發現自己無法擺脫 受害者的視線時 ，他們會變成什麼樣呢？惡人的靈魂會感到羞 愧 、遺憾和悔恨 ，而正直的靈魂會享有圓滿的安寧——兩者的 程度是一樣的。
978. 對於一個靈魂在其尚不圓滿時所犯過錯的記憶 ，在靈 性完成自身淨化之後是否還會擾亂他的幸福？
“不會，因為他已經完成了對自身過錯的贖罪，順利 地通過了其為這一目的而承受的考驗。”
979. 為完成自身淨化而必須經受的考驗 ，是影響其幸福的 一個重要因素嗎？
“在靈魂尚未達到圓滿狀態時，是的。這就是為何他 在未達到完全淨化之前不能享受圓滿幸福的原因。然而， 對於已經有所進化的靈魂而言 ，他並不會因自己仍然需要 經受考驗的想法而感到痛苦。”
達到一定純潔程度的靈魂能夠享受幸福 。有一種甜蜜的滿足 感圍繞著他，他會對自己所看到的以及周圍的一切感到高興。 面紗已被揭開 ，顯示出創造的奇蹟和奧秘 ，神聖的完美出現在 他們的光輝之中。
980. 團結同一等級靈性的親和力是否是這些靈性的幸福 源泉？
“對於因善良而和諧相處的靈性而言，他們之間的團 結是其最大的快樂之一 ，因為他們不必擔心這種團結受到自私自利的破壞 。在純粹的靈性世界 ，情投意合的靈性組 成家庭 ，並由此獲得靈性上的幸福——這與你們所在的世 界是一樣的 ，所謂‘物以類聚 ，人以群分’ ，志趣相投的 人在一起 ，相處輕鬆而愉悅 。他們所感受到以及所付出的 純潔而真摯的情感 ，便是其幸福的源泉 。他們中間既沒有 虛假的朋友，也沒有偽君子存在。”
當人類遇到能與其結成一個純潔而神聖的統一體的靈魂時 ， 便能在世間享受這一幸福的最初果實。在更為純潔的一世中， 這樣的快樂將超越言語 ，無窮無盡 ，因為他們只會遇到懂得惺 惺相惜 ，不會因自私而變得冷漠的靈魂 。在自然界中 ，萬事萬 物皆是愛；而破壞愛的，正是自私。
981. 就靈性的未來狀態而言 ，懼怕死亡之人與不在意 、甚 至欣然期待死亡之人相比有什麼不同嗎？
“差別可能非常之大，儘管產生這一恐懼或願望的原 因通常會消除一定的差異 。那些懼怕死亡或渴望死亡之人可能會被截然不同的情感打動 ，而正是這種情感會影響靈 性的未來狀態 。例如 ，很明顯 ，有人之所以渴望死亡 ，僅 僅是因為這能結束自身的煩惱 ，其在現實中表現為抱怨上 天及其所必須承受的考驗。”
982. 是不是必須聲明信仰靈性主義 ，並且相信顯靈現象才 能確保我們來世的幸福？
“如果是這樣的話，就等於剝奪了所有那些不相信或 沒有機會瞭解靈性主義之人的幸福 ，這顯然是荒謬的 。只有成為善者才能確保來世的幸福 。善者永遠是善者 ，無論 其通過何種方式。”（參見第 165 問至第 799 問）
信仰靈性主義有助於澄清我們對於未來的某些看法 ，從而幫 助我們實現自我完善 ；它能加速個人和大眾的進步，因為它使 我們確信自己將來會變成什麼樣子 ，這將成為我們的支柱與指 引我們的光芒 。靈性主義教導我們要耐心而順從地忍受我們必 須經歷的考驗 ，讓我們遠離那些可能會延遲我們未來幸福的事 情 。靈性主義的教義固然能幫助我們獲得來世的喜樂 ，但這絕 不是說，沒有靈性主義，我們就無法獲得這樣的幸福。
