2. 動物與人類 592. 如果單從智力方面對人類和動物進行比較 ，我們似乎 很難確定一條界線 ，因為地球上的某些動物明顯超越了某 些人類 。那能不能通過任何一種方式精確地劃定出這樣一 條界限呢？
“你們的哲學家在這個問題上並未達成多少共識。有 的人希望人類成為動物 ，而另一些人則想讓動物成為人類。 其實兩者都是錯的 。人是一種獨立的存在 ，有時會沉得很 低 ，有時會升得很高 。人的物理本性與動物相擬，甚至其 天賦還比不上大多數的動物。大自然為動物提供了一切， 而人類不得不用他們的智慧去發明 ，來滿足自身需求以及 自我保護 。他們的肉體會像動物一樣消亡——這是肯定的 ——但是他們的靈性擁有可以自己掌握的命運 ，因為他們 是完全自由的 。可憐的人 ，將自己貶低得比野生動物還不 如！難道你們不知道自己和動物的區別嗎？辨別人類的 標準，就在於他們是否擁有思考上帝的能力。”
593. 我們可以說動物的行為完全出於本能嗎？
“這又是一個理論。對大多數動物而言，起支配作用 的的確是本能 ，但部分動物的行為也會表現出某種堅定的意志？這是智慧的表現，儘管可能是有限的。”
我們不能否認 ，某些動物具有複雜行為 ，這意味著它們擁有 一種超越本能和適應環境的意志 ，從而使它們的行為表現出一 種堅定感。因此，動物具有某種智慧，但在運用這種智慧時， 它們會更多地傾向於滿足自身的生理需求以及提供自我保護。 在動物世界中 ，既沒有創造 ，也不會改善 。無論它們在勞作過 程中展現出了哪種令我們欽佩的技能 ，它們不過是在按照一成 不變的形式和比例日復一日地重複勞作 ，無論好壞 。同一物種 的後代在無需學習的情況下 ，就能按照同樣的模式建造自己的 窩巢 。即使某些動物能夠進行一定程度的學習 ，這種智力發育 始終會侷限在一個狹窄的範圍內 ，而這也是源自人類對於某種 靈活性的影響作用 。它們無法通過自身取得任何進步 ，即使能 取得進步 ，也只是短暫的 ，是純粹個體性的 ，因為一旦讓它們 獨立生存，它們又會很快地恢復其天然所具有的限制性。
594. 動物有語言嗎？
“如果你是指語彙和音節組成的語言，沒有；但如果 你是指一種交流的方式 ，那麼有 。它們所說的東西可能比你們想像的還要多 ，但它們的語言只限於滿足自身的需求 ， 它們的思想也是如此。”
■ 有的動物無法發聲 。它們是不是被剝奪了說話的能力？
“它們可以通過其他方式互相理解。難道你們人類就 只使用語言來交流嗎？譬如啞巴 ，他們怎麼辦呢？既然動物的一生中免不了要和同類打交道 ，那麼它們自會通過各 自的方式警告對方 ，或者表達自己體驗到的感覺 。你認為 魚不會理解它們的同類嗎？語言並不是人類獨有的特權，只不過動物的語言是基於本能 ，僅限於滿足自身需求和思 想的範疇 ，而人類的語言更加完善 ，足以涵蓋人類智慧中 的所有概念。”
事實上 ，魚會像燕子一樣成群遷徙 ，服從領導者的引領 ，為 了保持整個魚群的統一性 ，它們必定會擁有某種方式來警告和 理解對方 。這種方式既有可能是魚自身的能力 ，也有可能是借 助水流做為它們傳遞某種振動的工具 。無論是哪種情況 ，有一 點不可否認 ，即它們自有理解對方的途徑 ，就像所有被剝奪了 聲音的動物一樣，它們同樣能夠執行統一的行動。有鑑於此， 我們還有必要對靈性在不訴諸於語言的情況下也能彼此溝通 表示質疑嗎？（參見第 282 問）
595. 動物是否具有自由意志？
“儘管動物並不像你們想像的那樣，猶如一台簡單的 機器 ，但是它們的行動自由也僅限於滿足自身需求的範圍內 ，不能與人類的自由相提並論 。它們的進化遠不如人類 ， 所以也就不會擁有與人類相同的職責 。動物的自由受其物 質生活中的行為所限制。”
596. 某些動物天生具有模仿人類語言的能力 ，那麼為什麼 這種天賦在鳥類中表現得更為明顯 ，而身體結構更接近人 類的動物，比如猿類則相對遜色呢？
“發聲器官的特殊構造是主要因素，模仿的本能是次 要因素 。猿類能夠模仿手勢 ；而某些鳥類可以模仿聲音。”
597. 既然動物擁有某種能賦予其一定行動自由的智慧 ，那 麼它們體內是否存在一種獨立於物質的本源呢？
“是的，正是這種本源在其肉體死亡後依然存續。”
■ 這種本源與人類的靈魂是否相似？
“如果你們喜歡，可以把它叫做靈魂；這取決於你們 為這個詞所賦予的含義 。但是 ，這種靈魂比人類的靈魂要低級得多 。動物的靈魂和人類的靈魂之間存在著巨大差異 ， 就像人類的靈魂和上帝之間的差別一樣。”
598. 動物的靈魂在死後是否仍會保留其個性和自我意識？
“仍會保留它的個性，但不會具有自我意識。它們的 智慧生命仍處於一種蟄伏狀態。”
599. 動物的靈魂能選擇自己所喜歡的物種道成肉身嗎？
“不能，它們沒有自由意志。”
600. 既然動物的靈魂在其肉體死亡後依然存續 ，那它是否 會像人類死後的靈魂一樣仍處於一種遊離狀態？
“它仍會處於一種遊離狀態 ，因為它不能與肉體結合 ， 但它又並不是一個遊離的靈性 。遊離的靈性是一種擁有思 想且能自由行動的存在。動物的靈性不具備相同的能力。 自我意識構成了人類靈性的主要屬性 。在死亡後，動物的 靈魂將被分管此類事務的靈性進行分類 ，並且幾乎會立刻 被利用。它們沒有時間與其他生物建立關係。”
601. 動物會像人類一樣遵循自我提升的規律嗎？
“是的，這就是為什麼在更高等級的世界，人類更先 進 ，動物也更先進 ，並且擁有更發達的溝通途徑 。儘管如此 ，動物始終是低於人類且服從於人類的——它們是人類 聰明的僕從。”
對於這一點 ，並不需要感到大驚小怪 。試想一下我們身邊那 些更聰明的動物 ，例如狗 、大象和馬等 ，它們都具有適合體力 勞動的生理構造 。在人類的指導下 ，它們有什麼不能完成的？
602. 動物是否像人類一樣是自願提升的，還是不得已？
“不得已。這就是為什麼它們不會得到補償。”
603. 在高度進化的世界裡，動物知道上帝嗎？
“不知道。對它們而言，人類就是上帝，就像對於人 類而言，靈性一直被當作上帝一樣。”
604. 既然動物永遠低於人類——即使是高級世界裡進化 等級最高的動物也不例外 ，這難道不是等於說上帝創造了 永遠被判以卑微地位的智慧存在嗎？如果是這樣 ，豈不是 違背了上帝在其所有作品中所展現出來的設計和進化的 統一性？
“自然界中的萬事萬物都是由你無法感知的連結聯繫 在一起的 ，即使是明顯最不一致的事物之間也有著人類在目前狀態下無法理解的聯繫點 。它們有可能通過自己的智 慧窺見他們 ，但只有當智慧已經達到它們所能達到的最高 程度 ，並且擺脫了傲慢和無知的偏見時 ，它們才能清楚地 看到上帝的作品 。在那之前 ，思想的侷限性會使它們從狹 隘和有限的角度看待一切事物 。放心 ，上帝絕不會自相矛 盾，自然界中的萬事萬物都是通過統一的規則來協調的， 這些規律永遠不會背離造物主的崇高智慧。”
■ 由此看來 ，智慧是動物靈魂和人類靈魂之間的共同特 性，也是兩者之間的聯繫點嗎？
“是的，但動物只擁有物質生命的智慧；而在人類世 界，智慧會產生道德生命。”
605. 如果我們考慮了人類和動物之間的所有聯繫點 ，那為 何不能認為人類擁有兩個靈魂 ：動物靈魂和靈性靈魂 ；如 果沒有後者 ，他們就只能像動物一樣生活？換句話說 ，動 物是不是一種類似於人類 ，但無靈性靈魂的存在？如果是 這樣的話 ，人的善惡本能豈不是由這兩個靈魂誰佔主導地 位來決定？
“非也，人類並沒有兩個靈魂，但肉體擁有自身的本 能 ，這種本能來自於其器官的感覺 。人除了雙重本性 ，即動物本性和靈性本性外，別無其他。人類的肉體和本能， 賦予他們與動物一樣的本性和本能 。人類的靈魂 ，則賦予 了他們靈性的本性。”
■ 所以 ，除了擺脫自身的不圓滿 ，靈性還必須與物質影 響作鬥爭嗎？
“是的。靈性的進化程度越低，其與物質之間的聯繫 就越緊密 。這一點難道看不出來嗎？人絕不會擁有兩個靈魂 ；每個人的靈魂永遠只有一個 。動物的靈魂和人類的靈 魂是完全不同的 ，兩者的靈魂並不能在各自的軀體間互換 。 但是 ，如果人沒有動物靈魂——其激情會停留在動物層面 ， 他們相當於只擁有一個動物軀殼——通常將其拉低到那 個層面——一具擁有生命力 ，但是缺乏智慧和擁有自我保 護所必需的有限本能的肉體。”
當一個靈性化身於一具人的肉體時 ，他便為後者帶來了令他 比動物更高級的智慧和道德本源 。人的兩種本性給他們的激情 提供了兩個截然不同的源泉 ：一個來自於自然本能 ；另一個來 自於道成肉身的靈性所具有的不純潔性 ，這樣的靈性或多或少 與動物所嗜好的卑劣具有情感共鳴 。在淨化自我的過程中 ，靈 性會逐漸去掉物質的影響 。受到這種影響時 ，他會更接近於動 物 ；從這樣的影響中解脫出來後 ，他才會走向自己真正的命運 。
606. 動物從哪裡獲得了賦予其某種特殊靈魂的智慧本源？
“從宇宙智慧本源。”
■ 那麼人類和動物的智慧都源於同一個本源？
“當然，但在人類中，它經歷了一個改善的過程，使 人越過了動物的水準。”
607. 有人指出 ，人的靈魂在最初階段類似於俗世生命的嬰 兒期 ，在這一階段 ，它的智慧剛剛開始顯露 ，正在為此世 的生命作準備（參見第 190 問）。靈魂是在哪裡完成這個 初級階段的？
“在你們稱之為在世為人的多生多世。”
■ 然後 ，靈魂似乎已經成為創造低級存在的智慧本源 ， 對嗎？
“我們不是說過了，自然界中的一切都是相通的，都 趨於統一嗎？正如我們此前所說 ，智慧本源正是在這些你們尚未完全理解的存在中被提煉出來 ，然後逐漸具有個性 並為生命作準備 。從某種程度上說 ，這是一種類似於萌芽 的預備性工作 ，在這之後 ，智慧本源會經歷某種轉變 ，並 最終演變為靈性 。正是從那時開始 ，靈性進入了人性化時 期 ，他擁有了對未來的意識 、對善惡的區分和對其行為的 責任感——猶如在長大成年之前必須需經歷童年 ，然後是 青年 ，最後是成年 。這個起源沒有什麼丟人的 。最偉大的 天才是否會因為曾在母體子宮中成為不成形的胎兒而感 到羞辱？如果有什麼令他們感到羞辱的 ，那就是他們在上 帝面前的低下地位 ，以及他們在洞察神的計畫與宇宙和諧 規律中所展現的智慧時所表現出來的無能為力 。努力在使 自然界中的萬事萬物團結在一起的 ，令人嚮往的和諧中認 識到上帝的偉大之處 。要相信上帝從不做無目的之事 ，要 相信創造沒有未來的智慧存在是對上帝善良褻瀆——這 一點適用於所有的生物。”
■ 人性化時代是否是從地球開始的？
“地球不是一個人第一次道成肉身的起點。人性化時 期通常開始於進化程度較低的世界 。但這並不是一個一成不變的法則 ，也有可能出現一個靈性在剛開始在世為人時 就是生活在地球上的 。這種情況並不常見 ，與其說是法則 ， 不如說是例外。”
608. 在死亡後 ，人的靈性是否會對其人性化時期以前的存 在擁有意識？
“不會，因為是從那個時期以後，他的生命才轉變為 靈性的 。他甚至難以記住其投生為人的前幾世 ，正如人類不再記得其幼年早期時日子 ，更不用說他們在母體子宮中 度過的時間 。這就是為什麼靈性可能會告訴你 ，他們並不 知道自己如何起源。”（參見第 78 問）
609. 進入人性化時期之後 ，靈性是否會保留以前的痕跡 ； 即它發生自己在那個可能被稱為“非人性時期”所處的狀態？
“這取決於兩個時期的劃分距離以及他所取得的進展。在幾個世代裡 ，他可能會或多或少保留著原始狀態的反思， 因為自然界中沒有任何東西是通過突然的轉變而發生的。 存在或事件的鏈端總是有聯結點的 。然而 ，這種痕跡會隨 著自由意志的發展而消失。進化的前幾步是緩慢完成的， 因為他們尚未得到意志的幫助 ；但是當靈性擁有更完善的 自我意識時，他們便會取得更快的進步。”
610. 那麼 ，有的靈性說人是獨立於造物等級的存在 ，這種 說法是錯誤的嗎？
“沒錯，但問題尚未完全展開，有些事情只有在時機 到了才會發生 。人類事實上是一種獨立的存在 ，因為他們具有有別於其他所有事物的能力，他們擁有另一種命運。 人類是上帝選中輪迴轉世且知道上帝的唯一物種。”
