靈性之書

Allan Kardec

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2. 上帝存在的依據


4. 我們可以在哪裡找到上帝存在的依據?

“正如世間學問所遵循的一個公理 :‘有果必有因 。’ 尋因覓由往往非人力所能為 ,緣由自會為你答疑解惑 。”

要相信上帝 ,他會向世人充分展示創世之傑作 。宇宙之所以 存在 ,必有其原因 。質疑上帝的存在 ,便是否認公認的因果定 律,認為事物可以無中生有。



5. 我們可以從所有人心中都有上帝存在這一直覺推斷 出什麼?

“上帝確實存在;否則,若無真實之物,這種直覺憑 何而來?這依然是果因定律的必然推論。”



6. 我們在心中認為上帝確實存在的這種內在感覺是否 既非接受教化的結果,亦非後天思想的產物?

“若是,那麼遠古荒蠻時代的人類又何以會擁有這一 直覺呢?”



如果能感知到某個至高無上的存在只是教化的產物 ,那麼它 就不會具有普遍性 。正如科學知識 ,它將只會存在於受教育者 的頭腦之中。



7. 我們能否找到形成事物固有性質的本因?

“就這一情況而言,反過來問,形成這些性質的原因 又會是什麼呢?答案只能是本因。”



將事物的最初形成歸結為物質的最內在性質 ,這是對因果關 係的錯誤解讀,因為這些性質本身就是一個必有前因的後果。



8. 可否將萬事萬物的最初形成完全歸結於物質間的偶 然組合,或者說是運氣?

“又一個謬論!明理之人何以會將運氣視為智慧的手 段?此外,何謂運氣?不過是虛無一物罷了。”



天地萬物井然有序 ,自然力量和諧統一 ,這樣天衣無縫的配 合和匠心獨運的設計必然來源於某種智慧的力量 。將事物的最 初形成單純地歸結為運氣 ,這顯然是荒謬可笑的 ,因為運氣具有盲目性 ,它並不能產生智慧的結果 。倘若運氣是智慧的 ,那 麼它也就不再是運氣了。



9. 我們在哪裡可以見到本因 ,即優越於其他所有智慧的 絕對智慧?

“俗語道 :‘什麼鳥唱什麼歌 ,什麼工匠做什麼活 。’ 故聽音辯鳥 ,看活識人!傲慢必使人多疑。自負之人無法 想像出任何高於自己的事物 ,因為他自視為一個獨立自由 的思想者 。可憐的人啊 ,上帝輕輕呵口氣 ,便能令其潰不 成形!”



我們通過智慧的產物來判斷智慧的力量 。因為人類無法創造 出自然萬物,所以究其本因,只能是某種超越人類的智慧。

無論人類智慧成就了多少奇蹟 ,這些智慧本身必然有一個本 因 ,而且其成就越突出 ,其本因也必然越強大 。這種智慧便是 萬物之本因,無管你如何稱呼它。